Cerita Dunia

Jika seseorang yang ada kuasa bercakap secara sehala, dan merujuk kepada orang bawahan, pasti tidak akan tepat dan adil apa-apa jua yang diperkatakan, kerana dia tidak mengalami situasi yang sama dilalui oleh orang bawahan. Dan paling penting, dia hanya mengetahui secara logik akal, bukan secara pengalaman yang paksa rela dilalui...

Justeru, tindakannya yang sebaiknya berhadapan situasi yang demikian ialah dengar dan taat, tanpa mempertikai atau bersoal jawab dengan pihak yang berkenaan. Biar mereka bebas mengatakan apa-apa sahajalah, kerana lumrah manusia hanya yang berkuasa akan diberikan perhatian. Bila hilang kuasa maka semuanya berlalu seperti angin, hilang begitu sahajalah.

Hari Merdeka ATAU Hari Malaysia?

Iklan menjelang tarikh 31 Ogos, semuanya berkisar kepada erti kemerdekaan. Semakin bertambah kekeliruan. 55 Tahun Merdeka. Namun banyak isu yang harus diperjelaskan. Fakta penubuhan Malaysia ialah pada 16 September 1963. Catatan sejarah menyebut Sarawak dibebaskan oleh British pada 22 Julai 1963. Manakala Sabah pula pada 31 Ogos 1963. Persoalan utama 31 Ogos 1957 yang disambut selama ini tarikh apa? Mungkin sesuai disebut Hari Kemerdekaan Semenanjung Melaya. Sebabnya tidak mencerminkan sifat 1Malaysia. Wajar difikirkan sambutan yang sebenarnya ialah pada 16 September, yang meliputi semua, dengan nama yang sama yang lebih mesra,  Hari Malaysia. Ketika 31 Ogos 1957, Sabah dan Sarawak masih di bawah bendera Union Jack. Rakyatnya masih menyanyi God Save The Queen, bukan Negaraku.

Pada Januari 1941, Charles Vyner Brooke Rajah Putih ke-3 Sarawak telah berjanji untuk memberikan kemerdekaan Sarawak kepada penduduk tempatan yang memberi makna Kemerdekaan kepada Sarawak. Impian itu seakan-akan semakin menjadi kenyataan apabila Perlembagan 1941 diperkenalkan sempena perayaan 100 Tahun Pengambilan Sarawak.

Namun, impian itu pudar apabila pihak tentera Jepun Berjaya menawan Sarawak. Setelah berakhirnya perang dunia ke-2, Sarawak kembali kepada Rajah Putih Brooke. Namun, dasar bumi hangus yang digunakan oleh Rajah pada perang dunia ke-2 telah menyebabkan Rajah Putih Brooke kekurangan sumber kewangan untuk membangunkan semula Sarawak.

Sebelum meninggalkan Sarawak daripada jajahan Jepun, Rajah Putih Brooke telah membakar telaga minyak, dan yang sama waktu dengannya dengan harapan agar pihak Jepun tidak dapat menggunakan segala kemudahan yang ada di Sarawak pada ketika itu. Akibat kekurangan dana untuk memulihkan Sarawak, Rajah Putih Brooke telah mengambil keputusan untuk menyerahkan Sarawak kepada pihak British pada bulan December 1945. Pada 8 Februari 1946, Charles Vyner Brooke mengisytiharkan Sarawak diserahkan kepada pihak British.

Persoalan yang terus bermain di kepala ialah kenapa sekian lama, hampir 50 Sarawak merdeka dalam Malaysia, tidak ada pihak sama ada di Sarawak atau Sabah yang mempersoalkan atau mengubah akan hal ini? 

Akhir sekali, bukan menentang atau sewaktu dengannya, cuma persoalan pokok yang dibermain di kepala dalam suasana 1Malaysia yang sudah semakin sebati dengan diri. Salam Aidilfitri dan Maaf Zahir & Batin.

4 Ogos Penuh Harapan...

Alhamdulillah. Syukur ke hadrat Allah SWT kerana aku masih berpeluang hidup pada hari ini. Ucapan selawat dan salam khusus kepada baginda suri hidup kita, Muhammad SAW, kerana melalui usahanyalah, dangan izin Allah SWT maka kita mengenali Islam, dan mengakui keesaan Allah SWT dan Muhammad SAW itu rasul, penyuluh kepada ajaran Islam.

Hari ini aku menyambut ulang tahun kelahiran, jika mengikut calendar tarikh mesihi.  Alangkah indahnya pada saat aku menulis ini, aku juga ada maklumat berkaitan tarikh lahir para sahabat baginda Rasulullah SAW. Mungkin ada yang sama tarikh dengan aku. Aku insaf dengan kedatangan tarikh ini, walau kekadang dilema tarikh kalendar masihi atau hijrah yang perlu aku ikuti untuk sahkan tarikh kelahiran sebenar aku. Berkaitan hal itu, aku mengiktiraf dua tarikh, iaitu masihe dan hijrah sebagai tarikh kelahiranku.

Pada hari ini jugalah, beberapa orang yang umum dikenali, bersama-sama aku akan meraikan tarikh ini. Mereka termasuklah President Obama (1961), dan emak kepada Ratu Elizabert  II (1900) Elizabeth Alexandra Mary, sekarang mungkin sibuk melayan tetamu kehormat yang berkunjung sepanjang  kejohanan Sukan Olimpik 2012. Minat keluarga Ratu Elizebert kepada tarikh itu telah mendorong Putera William, Duke Cambridge (William Arthur Philip Louis Mountbatten-Windsor), di bathiskan pada tarikh 4 Ogos 1982.

Pada tarikh ini juga aku kekadang melayan mendengar lagu Louis Amstrong (mendiang) yang terkenal bertajuk ‘What A Wondeful World’, yang juga lahir pada tarikh 4 Ogos 1901. Tidak ketinggalan, jika kebetulan ada sukan bola keranjang, membuat aku teringat kepada Ha Seung Jin, permain bola kerajaan Liga NBA Amerika yang berasal dari Korea Selatan, yang tinggi lampai (7`3``), yang juga lahir pada 4 Ogos 1985. Seperti  remaja lain yang membesar bersama-sama dengan pelbagai rentak muzik, aku pun terikut sama. Namun minat aku secara kebetulan suka mendengar lagu gubahan seorang Jerman, Klaun Schulze. Beliau yang digelar sebagai German Elektronik Music Composer, banyak menghasilkan pelbagai bunyi kesan khas yang aku suka mendengarnya, sambil memerhati alam, ketika di zaman remaja di Kuching dan Miri.

Bila hidup, jangan sekali-kali kita melupakan kematian yang sentiasa mengekori kita. Pada bila-bila masa, saatnya akan datang untuk malaikat maut melaksanakan tugasnya mengambil nyawa kita. Tarikh 4 Ogos juga sering menyebabkan ingatan aku teramat kuat membayangkan negara Peranchis, disebabkan dua perkara – Raja Peranchis, Henry 1 dan Jeanne Louise Calment, kedua-duanya meninggal dunia pada 4 Ogos 1060 dan 4 Ogos 1997. Kenapa Henry 1?

Sewaktu membaca di zaman remaja dahulu, dikatakan Henry 1 adalah raja yang bijak merancang dan optimis, tetapi tidak dizahirkan dalam tindakannya. Beliau dikatakan hanya banyak merancang, tapi tidak memperaktikan apa-apa jua perancangan yang baik. Sejarah beliau tidaklah menarik berbanding maharaja yang lain. Cuma bagi aku, yang kerap aku simpulkan dan bayangkan, Hendry 1 ini hanya berfikir, dan persoalan kenapa tidak dijayakan semua yang difikirkannya itu yang menimbulkan pertanyaan aku. Aku percaya, warga Perancis sendiri pun tidak akan memikirkan akan hal ini.

Mungkin disebabkan pembacaan waktu zaman remaja , maka terpengaruh sehingga ke hari ini. Mendian Jeanne pula, umum mengetahuinya melalui buku yang wajib dimiliki pada zaman 80-an dan 90-an (pada saat ini boleh menyemaknya di  dunia maya), The Guinness Book of Records, Edisi tahun 1999, mendiang merupakan manusia yang paling panjang umurnya iaitu berusia 122 tahun 164 hari. Itulah usia mendiang bila meninggal dunia pada 4 Ogos 1997.

Bagi seorang remaja ketika itu, hal seumpama ini memang suatu yang menarik perhatian. Umum mengetahui, umat akhir zaman ini jangka hayatnya ialah sekitar 60-70 tahun sahaja. Di Malaysia, menjelang tahun 2020 menurut Kementerian Kesihataan Malaysia, jangka hayat penduduk Malaysia lelaki ialah 75 tahun, manakala wanita pula 80 tahun. Bayangkanlah seorang yang berusia 122 tahun!. Hal inilah yang membuat zaman remajku tertarik dengan kisah ini,  Sedikit terkilan sebab remaja hari ini tidak minat membaca, apatah lagi mengingati fakta.

Yang paling aku akan ingati (mungkin) sepanjang masa pada tarikh 4 Ogos ialah kematian Lorenzo Music, empunya asal suara kartun Garfield. Aku membesar di zaman kartun tersebut kerap ditayangkan di TV RTM. Suara tersebut memang menarik minat, apatah lagi watak kartun Garfield memang aku suka – nakal, sempoi dan selamba. Berikutan kematian Lorenzo pada tahun 2001, usaha mencari suara bakal pengati menimbulkan masalah, kerana peminat khususnya, sudah sebati dengan suara Lorenzo.

Pihak CBS, yang empunya hak kartun Garfield ketika itu, tidak ada pilihan lain selain mencari suara yang mirip sama, untuk menyelamatkan situasi. Akhirnya, tempat Lorenzo diambil alih oleh Frank Welker. Jika penonton prihatin, suara kartun garfield hari ini (sejak 2008-2012) adalah suara pelbagai individu yang telah ubah suai menggunakan teknologi untuk meniru suara asal Lorenzo Music.

Mungkin ada yang membaca akan bertanya, kenapa asyik tarikh lahir individu yang berada di luar Malaysia? Jawapan aku mudah sahaja. Kita di Malaysia, belum ada rekod yang seemikian. Malah, jika kita menggogle pun, tidak jumpa barisan kepimpinan Malaysia sejak merdeka, yang direkod lahirnya pada 4 Ogos.  Hal inilah yang merupakan kekurangan pada diri saya sendiri, kerana tidak mengusahakannya (insya-Allah akan diusahakan selepas ini). Juga kekurangan dari sudut pendokumentasian kita di Malaysia. Seharusnya ada rekod yang terperinci berhubung apa-apa jua aktiviti penting dalam negara yang berlaku pada tarikh 4 Ogos dan tarikh lain untuk kemudahan semua anak bangsa membuat penyelidikan dan penulisan.

Sebagai anak golongan sederhana, upacara menyambut hari kelahiran adalah suatu yang asing bagi aku. Kekadang pelik pun ada bila mendengar dan menerima jemputan ke majlis sambutan ulang tahun (zaman dulu lah...). Pada masa sekarang, seolah suatu kemestian untuk menyambut majlis ulang tahun. Hal ini yang sentiasa berlaku dan terus berlaku, dan akhirnya pada pemikiranku, mungkins 5 hingga 10 tahun akan datang, majlis sambutan ulang tahun kelahiran akan menjadi majlis rasmi peribadi setiap individu (mungkin).

Masih ingat lagi dizaman kanak-kanak, bila tiba tarikh ulang tahun, emak akan menggoreng makanan yang amat aku sukai sejak dulu kini dan insya-Allah, mungkin selamanya, iaitu Cucur Udang. Bagi aku, adalah nikmat yang amat besar setiap kali menikmati Cucur Udang yang dihasilkan oleh emak (air tangan emak). Sekarang, emak sudah tiada, tidak semudah itu tekak ini untuk menerima Cucur Udang yang sedemikian sedapnya, walau yang dibuat oleh yang bergelar chef 5 bintang sekali pun.  Hal inilah yang dicari-car sehingga sekarang dan mungkin sepanjang zaman. Cucur Udang tetap dimakan dan digemari, Cuma nikmat kesedapannya hanya aku sendiri yang menilainya. Tidak bermaksud yang lainnya tidak sedap. Maksud aku hanya nilai atau ratingnya berbeza, nikmatnya tetap ada.

Bila usia bertambah, maka bertambahlah tanggungjawab dan semakin singkatlah hidup kita di dunia ini. Aku mohon kepadaNYA, agar selepas pada tarikh ini, aku berjaya dalam sasaran hidupku. Mudah-mudahan, dengan limpah dan rahmatnya, Allah akan perkenan niat aku yang indah ini, amin. Semoga Allah merahmati kita semua, amin... 

Kebangkitan Tranformasi Dunia Arab

Satu peristiwa yang paling penting yang telah tercetus di dunia Islam pada tahun belakangan tidak lain daripada Musim Semi Arab atau apa yang diungkapkan sebagai Kebangkitan Arab oleh Profesor Tariq Ramadan dalam bukunya yang terbaru.

Ramai yang curiga dengan kebangkitan Arab. Bagi Barat, kekhuatirannya adalah ia mungkin membawa terobosan kepada Revolusi Islam. Kebangkitan ini akan menurut jejak revolusi Iran yang berwatak demagog, ganas, keras pendirian, perluasan dan paling penting anti-Barat.

Sebaliknya, ramai aktivis Islam di seluruh dunia, Parti Islam SeMalaysia (PAS) tanpa kecuali, bersukacita menyambut kebangkitan ini. Bagi mereka, sesungguhnya ini adalah permulaan ke arah kebangkitan Islam semula, untuk menundukkan seluruh dunia dengan sistem Khalifah.

Bagi ramai kelompok Islamis yang telah lama mendambakan Negara Islam yang teokratik, slogan al-Islam huwa al-hal (Islam adalah penyelesaian kepada semua masalah) di mana pemerintahan akan dibimbing oleh wahyu telah menjadi agenda yang dominan dalam wacana Islam, sejak zaman Sayyid Qutb.

Justeru, diskusi teokratik ini di mana konsep vilayat-e-faqih atau Penentuan oleh Kelompok Faqih dan dikenal sebagai Kepimpinan Ulama’ di negara kita dianggap sebagai penyelesaian kepada umat Muslim walaupun nyata bahawa ketidakadilan akan lahir sebaik teori tersebut digunakan dengan semberono dan tanpa kritis.

Urusan peribadi rakyat akan beralih menjadi urusan negara dan kerajaan mempunyai hak untuk menegak dan menguatkuasa agama. Hal ini adalah ide keseluruhan yang mengakari konsep Negara Islam selain daripada melaksanakan Hudud dan Syari‘ah.

Walaupun terdapat persamaan antara Musim Semi Arab dan Revolusi Iran, wujud juga perbezaan yang fundamental. Mereka berkongsi kualiti menjadi revolusi nasional di mana rakyat dari pelbagai latar – agama, sekularis, kiri, lelaki dan wanita, kelas pertengahan, kelas pekerja – semuanya berpatisipasi. Kedua-dua gerakan bertujuan menyingkirkan rejim autokratik yang didukung barat; keduanya berhasrat menubuhkan kerajaan demokratik yang akan menjamin maruah bangsa dan individu, keadilan sosial dan kebebasan politik dipertahan.

Tetapi hari ini, pemberontakan Mesir sebagai suatu contoh adalah berlainan. Ia bukan berpijak pada aspirasi nasionalis, anti-imperialis, atau kebangkitan dunia-ketiga. Revolusi ini sebagian besarnya bersifat sivil, aman, dan pertunjukan nekad daripada mood para penunjuk perasaan dan tuntutan mereka lebih mengingatkan kepada revolusi demokratik di tengah dan timur Eropah pada 1989.

Tambahan lagi, amatlah signifikan bahawa tiada satu organisasi, ideologi, atau personaliti; apatah lagi yang bernama pemimpin Islam – seperti Ayatollah – yang menuntun kebangkitan ini. Sebaliknya, pergolakan yang monumental ini tercipta daripada pergerakan badan sivil dan politik dengan afiliasi agama, sekular dan politik yang rencam, dan “kepimpinan” yang kolektif.

Malah, terdapat indikasi bahawa seluruh rantau sedang mengalami peralihan dalam politik agama. Di Tunisia ekoran daripada revolusi yang telah menumbangkan rejim Zine El Abidine Ben-Ali, kumpulan Islam terbesar adalah en-Nahdah, yang diwakili oleh Rachid Ghannouchi. En-Nahdah bukan parti Islam dan tidak bercita-cita merampas kuasa dan menegakkan Negara Islam. Bagaimanapun ia berhasrat untuk memugar Muslim yang solih dalam pemerintahan yang demokratik.

Rachid Ghannouchi telah jelas menolak Khilafah Islam dengan mengutamakan demokrasi berparlimen, dan gerakan en-Nahdah-nya komited kepada keadilan sosial, demokrasi pelbagai parti dan pluralisme agama.

Model Kerajaan Islam parti Tunisia en-Nahdah, parti golongan muda Ikhwan al-MusliminMesir, dan angkatan reformis Iran dan projek kumpulan lain adalah lebih mirip kepada parti AKP di Turki, yang telah memerintah negara tersebut sejak November 2002. Parti Islam ini telah – di tengah kontroversi politik yang intens dan berterusan – melaksanakan reformasi yang penting yang mempunyai kesan demokratik yang umum.

Dalam pasca-Islamis Timur Tengah yang baru ini, pergerakan yang popular dan dominan memasang karakter pasca-nasional, pasca-ideologis, sivil, dan demokratis. Gerakan hijau Iran, revolusi Tunisia, dan kebangkitan Mesir mewakili gerakan popular daripada period pasca-Islamis ini. Mereka berusaha untuk mencapai keadilan sosial, harga diri, dan bentuk kerajaan demokratis yang dapat melindungi hak-hak rakyat yang fundamental.

Merawat Kediktatoran

Apabila menyebut tentang kediktatoran dan sifat-sifatnya, antara yang terawal muncul dalam minda sesetengah orang ialah gambaran sebuah pemerintahan mutlak yang berlandaskan pandangan seseorang individu, ataupun beberapa individu tertentu dan tidak terikat dengan perlembagaan mahupun peraturan.  Pemerintah diktator lazimnya akan menuju ke arah kezaliman kerana sesebuah kuasa dan pemerintahan mutlak seringkali akan menjadi korup dengan mutlak.

Namun demikian perbincangan mengenai kediktatoran sentiasa terhenti sekadar sifat "pemimpin diktator" sambil dilupakan perihal kediktatoran yang wujud dalam diri sesetengah masyarakat dan individu.  Saya melihat, kewujudan pemimpin diktator dan zalim tidak sunyi daripada kewujudan awal sebuah masyarakat yang diktator.  Justeru, sebuah pemerintahan diktator hanya bisa dijatuhkan sekiranya dijalankan aktiviti merawat masyarakat yang diktator.

Masyarakat diktator

Masyarakat diktator yang saya maksudkan ialah sebuah masyarakat individualistik, tamak dan beragama dan berideologi demi kepentingan.  Mereka hidup dalam keadaan senang, justeru tiada apa yang perlu diperjuangkan sekalipun pemerintahan di hadapannya mencanggahi demokrasi dan mencabuli hak-hak rakyat sendiri.  Respon mereka terhadap sesebuah pemerintahan despotik ialah "asalkan bukan aku dan keluargaku".

Sekiranya sesebuah pemerintahan diktator mahu menentukan cara pemerintahan, undang-undang dan sebagainya menurut kepala mereka semata-mata, masyarakat diktator juga berkongsi sikap sedemikian.  Sekiranya mereka majoriti, mereka mahu menentukan cara berpakaian, mazhab dan agama golongan lain dengan kekuasaan ataupun kekuatan yang dimiliki.  Pokoknya, masyarakat diktator ingin menentukan semua perkara.

Menurut masyarakat diktator, kelompok minoriti ataupun the other mestilah mengikuti apa yang mereka yakini sekalipun dalam masa yang sama, mereka sendiri tidak gemar jika kehidupan mereka dikawal dan ditentukan oleh orang lain.  Justeru dalam hubungan antara kaum dan agama, ruang publik tidak digunakan untuk menyelesaikan perselisihan dan perbezaan, sebaliknya pengharaman buku, serbuan dan undang-undang dianggap sebagai solusi.  Anggapan mereka, gunung yang tinggi hanya boleh didaki menerusi laluan yang diambil kelompoknya, adapun laluan lain tidak diizinkan lantaran berslogankan, "Kami benar, kalian sesat."  Lantas, demokrasi yang asalnya mahu menjatuhkan kezaliman dan kediktatoran, telah mencetuskan tirani majoriti ke atas kaum minoriti.

Kalaupun masyarakat diktator melaungkan slogan kebebasan bersuara, syaratnya suara itu menyebelahi mereka.  Jika tidak, orang yang bersuara itu akan dilabel sebagai jumud, tradisional, sesat, "liberal" ataupun kafir.  Mereka mahu berkata-kata tetapi enggan mendengar, mereka mahu bebas tetapi enggan membebaskan.  Justeru, individualistik menjadi sangat cocok dengan kewujudan masyarakat diktator, sikap individualistik itu menyebabkan kewujudan masyarakat pluralistik langsung tidak diendahkan, apatah lagi dihargai.  Barangkali inilah yang dinamakan sebagai dogmatic mind sebagaimana dinyatakan oleh Prof Dr Tariq Ramadan:

"The dogmatic mind displays, moreover, one further characteristic.  It would be a mistake to think that it accepts the existence of only one point of view: the dogmatic mind is a binary mind.  Whilst it states that its truth is the only truth, that its Way is exclusive and that its universal is the only universal, that is because it stipulates - at the same time - that anything that does not partake of that truth, that path and that universal is, at best, absolutely 'other' and, at worst, culpably mistaken."

(Minda dogmatik memperlihatkan satu lagi ciri.  Adalah suatu kesalahan untuk mengandaikan bahawa ia hanya menerima kewujudan hanya satu pandang arah: minda dogmatik itu adalah satu minda binari.  Manakala ia menyatakan bahawa kebenarannya itu adalah satu-satunya kebenaran, jalannya pula begitu ekslusif dan universalnya hanyalah ia satu-satunya, kerana ia mengandaikan - pada masa yang sama - sesuatu yang tidak mengikuti kebenaran tersebut, jalan itu dan universal itu, paling tidak, sesuatu yang sama sekali “lain’ dan lebih parah, sesuatu yang salah). (1)

Al-Kawakibi, kediktatoran dan ilmu

Seorang tokoh intelektual Muslim terkenal khasnya pada era kolonial, Abdul Rahman al-Kawakibi (1849-1902) semasa mengulas perihal kediktatoran telah memetik beberapa kata-kata, antaranya ialah:

"Kediktatoran merupakan musuh kebenaran, musuh kebebasan dan merupakan pembunuh kedua-duanya.  Kebenaran merupakan bapa kepada manusia, sementara kebebasan pula ibu mereka.  Rakyat merupakan anak-anak yatim yang tidur dan tidak mengetahui apa-apa, sementara para ilmuan pula merupakan saudara mereka yang bijaksana.  Sekiranya mereka (golongan berilmu) mengejutkan rakyat, pasti rakyat akan bergerak aktif.  Adapun jika para ilmuan meninggalkan mereka, mereka akan kekal sebagaimana sebelumnya, lantas akan bersambung tidur mereka (rakyat) dengan kematian." (2)

Abd al-Rahman al-Kawakibi

Kenyataan tersebut wujud dalam buku terkenalnya berjudul Tobai' al-Istibdad wa Masori' al-Isti'bad (Tabiat-tabiat Kediktatoran dan Kematian Perhambaan).  Menurutnya lagi, antara kediktatoran yang paling hodoh ialah kediktatoran kejahilan ke atas ilmu dan kediktatoran nafsu ke atas akal (rasional). (3) Al-Kawakibi mengulang-ulang hubungan antara ilmu dan akal dalam menangani kediktatoran, membayangkan betapa sesebuah masyarakat yang diperintah oleh kuasa yang diktator sebenarnya disebabkan sikap mereka menyerahkan akal kepada pihak pemerintah sehingga diperbodohkan, selain ketidak upayaan mereka bertindak ke atas projek pembodohan yang sedang ditimpakan ke atas mereka.

Selain itu, al-Kawakibi menegaskan:
"Para ilmuan menggesa kepada pencerahan akal, sementara golongan diktator gigih berusaha memadamkan cahaya pencerahan itu.  Dua golongan ini (para ilmuan dan pemerintah diktator) saling menarik orang ramai, siapakah orang ramai itu?  Mereka merupakan golongan yang apabila jahil, mereka menjadi takut, apabila takut, mereka menyerah (kepada diktator).  Sebagaimana mereka merupakan golongan yang apabila berpengetahuan, mereka berkata-kata, dan apabila mereka berkata-kata, mereka melaksana."(4)

Kaum yang jahil pasti akan memberi keuntungan kepada pemerintah yang diktator.  Justeru sekalipun sesebuah pemerintah diktator memberi ruang demokrasi menerusi pilihanraya yang diadakan beberapa tahun sekali, ruang kebebasan memilih itu ibarat debu-debu yang berterbangan kerana masyarakat terus bodoh dan diperbodohkan. 

Apa guna kaum yang dibutakan diberi pilihan membuat penghakiman terhadap perkara yang memerlukan penglihatan yang tajam?  Apa yang boleh dibanggakan jika kaum yang dipekakkan diberi pilihan membuat penghakiman terhadap sesuatu yang memerlukan pendengaran yang teliti.  Oleh yang demikian, kediktatoran pemerintahan sememangnya berasal dari sifat-sifat kediktatoran yang wujud pada sesebuah masyarakat.  Adapun antara penawar kepada kediktatoran itu ialah rawatan terhadap masyarakat, salah satunya yang penting ialah menerusi medan pendidikan.

Hukum alam dan perubahan

Sebagaimana kertas tidak akan basah selagi tidak dicurahkan air, demikian juga sekalian perubahan lain yang tidak akan berjaya selagi tidak dijalankan usaha untuk mengubahnya.  Seorang tokoh ilmuan terkenal dari Turki, Fethullah Gulen menyatakan:

("Islam considers a society to be composed of conscious individuals equipped with free will and having responsibility toward both themselves and others. Islam goes a step further by adding a cosmic dimension.  It sees humanity as the 'motor' of history, contrary to fatalistic approaches of some of the nineteenth century Western philosophies of history such as dialectical materialism and historicism.  Just as every individual's will and behavior determine the outcome of his or her life in this world and in the hereafter, a society's progress or decline is determined by the will, worldview, and lifestyle of its inhabitants. The Koran (13:11) says: "God will not change the state of a people unless they change themselves (with respect to their beliefs, worldview, and lifestyle.") (5)

(Islam menganggap sesuatu masyarakat itu terdiri daripada manusia yang sedar yang dipersiapkan dengan pilihan sendiri dan mempunyai tanggungjawab terhadap diri mereka dan orang lain.  Islam melangkah setapak lagi dengan menambahkan dimensi kosmik.  Ia melihat kemanusiaan sebagai "motor" yang menggerakkan sejarah.  Hal ini bertentangan dengan pendekatan fatalis sesetengah falsafah sejarah Barat abad ke-19 seperti materialis dialektik dan historisisme.  Sepertimana kehendak dan kelakuan seseorang individu itu akan menatijahkan hasil kehidupannya di dunia ini maupun di hari akhirat, kemajuan dan kemunduran sesuatu masyarakat itu ditentukan oleh kehendak, pandangan sarwa dan gaya hidup umat itu sendiri.  Al Qur’an (13: 11) menyebutkan: "Sesungguhnya Tuhan tidak akan merubah nasib sesuatu kaum sehingga kaum itu sendiri merubah apa yang ada dalam dirinya (berupa keyakinan, pandangan sarwa dan gaya hidup)"

Inilah rahsia perubahan sosial zaman berzaman, perjuangan yang kental dan berterusan akhirnya pasti melahirkan kemenangan.  Dalam merawat penyakit masyarakat diktator, menarik jika kita bisa melihat pandangan Dr Jasser Auda yang mengulas perihal revolusi Arab dan perubahan dan pengorbanan masyarakat, menurutnya:

"Bahawa manusia atau rakyat telah mengubah apa yang ada pada diri mereka bersama-sama revolusi dan merobohkan banteng ketakutan, lantas Allah SWT menghilangkan ketakutan daripada hidup mereka.  Mereka melempar di medan-medan revolusi pemisahan, individualistik, perbalahan, penguasaan, hasutan (pihak pemerintah), kekerasan dan tamak.  Kemudian Allah mengubah keadaan mereka dan membaiki menerusi revolusi setiap keburukan yang menular dalam masyarakat, bahkan (Dia) menjatuhkan pemimpin pemerintah yang rosak." (6)

Mesir telah sekian lama melalui pengalaman getir dan menyeksakan di bawah pemerintahan yang korup dan despotik.  Setelah sekian lama para ilmuan dan aktivis politik di sana menyeru kepada perubahan demi menentang kezaliman kediktatoran, mereka hanya berjaya melakukannya setelah sanggup membuang sikap individualistik, tamak, dan berkepentingan dan menuju ke Medan Tahrir hingga ada nyawa-nyawa yang terkorban.  Demikian juga dengan kejatuhan Ben Ali di Tunisia, menerusi pengorbanan dan kesungguhan rakyatnya untuk "mengubah takdir" yang sekian lama dikenakan oleh pemerintah dan konco-konco mereka.

Pendidikan demokratik

Mengulang kembali pandangan al-Kawakibi di atas berkenaan pertembungan antara sang diktator dan ilmuan dalam menarik masyarakat, jelas bahawa ilmu menjadi tulang belakang kepada kewujudan kediktatoran dalam pemerintahan, sementara masyarakat menjadi penentu kepada kekalnya kediktatoran sesuatu pemerintahan ataupun robohnya kediktatoran tersebut.  Sekiranya masyarakat jahil, maka mereka akan takut, kemudian setelah takut mereka akan menyerah kepada kekuasaan.  Sebaliknya jika masyarakat berpengetahuan, mereka akan berkata-kata, kemudian setelah berkata-kata mereka akan melaksana.

Dalam mengkritik sistem pendidikan dunia Arab yang bermasalah dalam membentuk masyarakat yang sedar dan berperanan, Prof Dr Louay Safi menjelaskan:

"We talk about wealth but we do not talk about the responsibility of creating job opportunities for others.  When we talk about authority we do not link it to the social duty to improve the social structure, it's always linked to the glory of one person.  And our Arab societies should solve this problem.  Of course this was the basis of the political corruption, this strong linkage of the glory of the person, to the authority - and talk about heroes, how to worship them, this is the problem, this is what led to the corruption also." (7)

(Kita bercakap tentang kekayaan tetapi kita tidak bercakap tentang tanggungjawab mencipta peluang pekerjaan untuk orang lain.  Apabila kita bercakap tentang kekuasaan, kita tidak mengaitkannya dengan tugas sosial untuk meningkatkan struktur sosial, ia sentiasa dikaitkan dengan kehebatan seseorang.  Masyarakat Arab kita mesti menyelesaikan masalah ini. Sudah tentu ini merupakan asas kepada korupsi dalam politik, perhubungan yang kuat antara kehebatan manusia dengan kekuasaan - dan bercakap tentang pahlawan-pahlawan, bagaimana mahu menyembah mereka, inilah masalahnya, ini juga yang membawa kepada korupsi.)

Menerusi perbincangan ini juga, kita akan melihat kepentingan kaum intelektual dan berilmu menggerakkan masyarakat menuju sedar dan bertanggungjawab.  Jika para ilmuan juga bersifat individualistik, maka sudah pasti masyarakat diktator akan terus wujud dan perubahan sosial dan projek pembangunan manusia dan negara akan tergendala.

Masyarakat mesti turut dididik dengan persoalan kedaulatan undang-undang, hak-hak kewarganegaraan dan kesamarataannya, dialog antara kaum dan agama, kebebasan berkeyakinan dan menghormati kaum minoriti.  Tanggungjawab pendidikan ini sudah tentu tidak akan berjaya dipikul oleh sebuah pemerintahan yang diktator, justeru para pendidik, ilmuan dan organisasi sosial patut memainkan peranan dalam membentuk masyarakat sivil sama ada menerusi forum, seminar, tetaer jalanan, filem atau apa-apa sahaja mekanisme yang relevan.

Pantulan dan Kesimpulan

Kebebasan merupakan antara syarat dalam merawat masyarakat diktator.  Masyarakat mestilah bebas daripada tekanan, paksaan dan campur tangan pihak lain dalam membuat pilihan dan keputusan.  Kalau keputusan dan pilihan yang baik belum tentu diperoleh jika kebebasan dikurniakan, keputusan dan pilihan yang tidak baik pasti akan diperoleh jika kebebasan tidak dikurniakan.  Tokoh revolusi Perancis, Jean-Jacques Rosseau (1712-1778) yang dikenali sebagai salah seorang intelektual yang berperanan besar dalam masyarakat pada zamannya menulis dalam bukunya bertajuk The Social Contract:

"To renounce liberty is to renounce being a man, to surrender the rights of humanity and even its duties.  For him who renounces everything no indemnity is possible. Such a renunciation is incompatible with man's nature; to remove all liberty from his will is to remove all morality from his acts." (8)

(Untuk menolak kebebasan bererti untuk menolak menjadi manusia, menyerahkan hak-hak dan tanggungjawab kemanusiaan. Untuk mereka yang menolak segalanya tiada penebusan yang mungkin. Penolakan sebegitu adalah tidak selari dengan fitrah manusia; untuk membuang segala kebebasan dari kemahuannya bererti membuang segala moral daripada tindakannya.)

Al-Kawakibi sewaktu ditanya mengapakah Allah menguji hamba-hamba-Nya dengan para diktator? Beliau menjawab: 

"Sesungguhnya Allah Maha Adil tidak menzalimi seorang pun. Maka seseorang diktator tidak akan menguasai melainkan ke atas golongan diktator. Sekiranya orang yang bertanya itu memandang dengan pandangan orang bijaksana dan mendalam, setiap individu dari kalangan tawanan kediktatoran merupakan diktator terhadap dirinya. Sekiranya dia mampu, dia akan menjadikan isterinya, keluarganya, kabilahnya, kaumnya dan setiap orang, sehinggalah Tuhannya yang menciptakannya, pengikut kepada pandangan dan tindakannya." (9)

Masyarakat merupakan himpunan pelbagai jenis manusia, oleh yang demikian jika kita ingin mengubah masyarakat, manusia haruslah menjadi individu pertama yang wajib diubah.  Sifat individualistik mestilah digantikan dengan sifat saling cakna dan sedar sementara sifat redha dengan kesusahan dan kezaliman mesti diubah dengan kesungguhan dalam "mengubah takdir". Segala-galanya bermula dengan diri manusia dalam menjadi manusia yang bernilai dan seterusnya ahli masyarakat sivil dan warganegara yang bertanggungjawab serta demokratik.

*Marwan Bukhari belajar di Kuliah Syariah di Universiti Yarmouk, Irbid, Jordan.

Demokrasi Rakyat Pertikai Ratu British

"Mereka paling mencegah kezaliman raja-raja" adalah perkataan sahabat Nabi SAW ‘Amr bin al-‘As ketika mengulas tentang kelebihan bangsa Rom ataupun bangsa Eropah ini. 

Saya teringatkan perkataannya apabila saya terbaca akhbar Daily Mirror pada 3 Julai lalu berhubung kritikan dan pendedahan mengenai belanja perjalanan keluarga diraja Britain, dengan tajuk "Royal Family's travel bill set rise higher".

Setiap anggota keluarga yang berbelanja dengan wang negara didedahkan. Perjalanan mereka dan berapa wang negara yang telah digunakan seorang demi seorang.

Antaranya, Daily Mirror melaporkan: "July 2011 Prince William and Kate spent £54,410 returning from LA with their staff of seven after touring Canada and California. A source said they paid business class fares for first class flights."

Banyak lagi pendedahan yang dibuat sebagai bantahan ke atas keluarga diraja itu menggunakan wang awam. Walaupun kadangkala yang digunakan itu kelihatan tidaklah begitu besar.

Peningkatan belanja Ratu Elizabeth juga dipertikaikan. Padahal jika kita teliti, Ratu British itu membayar cukai harta seperti rakyat yang lain. Namun, sikap adil dan demokratik membolehkan rakyat mengetahui dan menyemak sesiapa sahaja yang terbabit dalam salahguna wang awam.

Laporan itu menyimpulkan "The figures mean she (The Queen) costs the British population 52p per head, excluding the cost of her security and police protection".
Walaupun kadang-kala difikir jumlahnya tidaklah banyak dibandingkan kekayaan mereka dan jasa keluarga diRaja Britain dalam sejarah kemakmuran negara mereka. Namun, demikianlah sikap rakyat yang tidak feudal dan merdeka jiwa mereka.

Mereka berhak mengetahui bagaimana wang negara mereka dibelanjakan. Maka jangan hairan jika mereka sentiasa lebih baik dari segi hak rakyat dan pengurusan dana awam negara.

Kebebasan akhbar juga tidak dihalang dalam membuat laporan yang seperti itu. Malanglah, jika ada negara di dunia ini yang begitu meniru gaya baju British dalam upacara rasmi tetapi tidak memberikan hak bersuara kepada rakyat seperti yang British berikan pada rakyatnya.

Bangsa Eropah
Hal inilah yang mengingatkan saya kepada ulasan sahabat Nabi SAW iaitu ‘Amr bin al-‘As apabila mendengar seorang sahabat yang lain iaitu al-Mustawrid al-Qurasyi meriwayat sabda Nabi SAW: "Berlakunya Kiamat dan Rom merupakan manusia terbanyak" (Riwayat Muslim).

Maksudnya, sehingga berlaku kiamat, bangsa Eropah akan kekal dengan jumlah dan kekuatan mereka. Rom ataupun bangsa roman adalah bangsa Eropah hari ini.

Mendengarkan hadis tersebut, ‘Amru bin al-‘As sebagai seorang yang berpengalaman dengan pelbagai bangsa pada zaman tersebut mengulas dengan berkata kepada al-Mustawrid:

"Jika kamu sebut demikian, sesungguhnya pada mereka ada empat ciri yang baik. Pertama; mereka paling santun (forbearing) ketika dalam bahaya. Kedua; mereka paling pantas bangkit selepas bencana. Ketiga; paling cepat menyerang balas musuh. Keempat; mereka paling baik untuk anak yatim, orang miskin dan orang lemah kalangan mereka. Tambahan kelima, satu ciri yang baik lagi indah; mereka golongan yang paling mencegah kezaliman raja-raja".

Dalam ucapan ‘Amr bin al-‘As, tergambar bahawa beberapa ciri penting untuk menjadi satu masyarakat ataupun negara yang kuat. Pertamanya, kebijaksanaan politik dalam menangani krisis.

Kedua, kemampuan untuk bangkit setelah jatuh dalam kegawatan. Ketiga, kekuatan ketenteraan. Keempat, kebajikan rakyat. Kelima, keadilan siasat yang menghalang segala kezaliman terutama kezaliman golongan penguasa.

Merenung hadis dan ucapan ‘Amr bin al-‘As ini, dapat kita lihat kekuatan dalam kehidupan masyarakat Barat ini sekalipun banyak perkara yang kita mungkin tidak bersetuju dengan mereka.

Ciri-ciri kebaikan dan kekuatan yang disebutkan ‘Amr bin al-‘As dapat kita lihat dalam pengurusan mereka yang lebih baik dibandingkan masyarakat lain termasuk masyarakat Muslim hari ini.

Sikap mereka dalam mencegah kezaliman penguasa lebih baik dari masyarakat lain yang feudal. Keluarga diraja mereka sekalipun berjasa dalam sejarah, namun hari ini tidak dibiarkan bertindak tanpa boleh dipertikaikan.

Dengan itu masyarakat mereka hidup dengan penuh keyakinan terhadap hak dan suara mereka. lihatlah di dunia Islam apabila ada golongan bangsawan yang boleh mengaut segala kekayaan minyak, balak, gas, tanah dan segala harta awam rakyat tanpa siapa boleh mempertikaikan.

Bahkan yang mempertikai pula yang dihukum. Padahal jasa golongan bangsawan negara-negara orang Muslim sukar hendak disenaraikan dalam sejarahnya dibanding monarki British.

Agamawan sengat

Malang sekali, muncul pula golongan agama yang sama ada jahat, ataupun jahil terhadap maksud agama dalam membebaskan manusia dari penghambaan zahir dan batin kepada menjadi hamba Allah yang merdeka jiwanya.

Lahir golongan literalis yang meletakkan nas-nas agama secara terpisah dan sengat dari maksud keseluruhan agama ini sehingga berdiam terhadap kezaliman penguasa dan membantah suara rakyat yang ditindas.

Mereka inilah yang berfatwa mempertahankan Muammar Qadafi, Hosni Mubarak dan rejim yang masih hidup iaitu Bashar al-Asad. Mereka sibuk menghalang rakyat bersuara, tetapi tidak sibuk "berforum, berwacana, ataupun berseminar" menghalang penguasa merakusi hak rakyat.

Mereka mendakwa ini pegangan salaf (generasi awal Islam), seakan golongan salaf itu banteng kepada rejim-rejim yang zalim. Merekalah yang sebenarnya menghina dan berdusta atas nama salafussalih.

Mereka lupa, bahawa Muawiyah bin Abi Sufyan sekalipun memberi ruang membantah dan bersuara kepada rakyat.

Dalam riwayat at-Tabarani, dengan sanad yang hasan: "Muawiyah bin Abi Sufyan RA (khalifah ketika itu) menaiki mimbar pada hari Jumaat, dia berkata dalam khutbahnya: Harta ini (kerajaan) adalah harta kami, dan harta fai (yang diperolehi melalui peperangan) juga harta kami. Kami berikan kepada sesiapa yang kami mahu, dan kami tidak berikan kepada sesiapa yang kami mahu."

Tiada seorang pun yang menjawabnya.

Apabila tiba Jumaat yang kedua, dia mengucapkan perkara yang sama. Tiada siapa pun menjawabnya. Pada Jumaat yang ketiga dia berkata perkara yang sama, lalu seorang lelaki yang hadir dalam masjid itu bangun dan berkata:

"Sama sekali tidak! Harta ini adalah harta kami (rakyat) dan fai ini adalah fai kami (rakyat). Sesiapa yang menghalang antaranya dengan kami, kami hukumnya dengan pedang-pedang kami."

Apabila selesai solat, Muawiyah memerintahkan lelaki itu berjumpa dengannya. Orang ramai berkata: "Habislah dia".

Kemudian orang ramai masuk dan mendapati dia duduk bersama Muawiyah di atas tempat duduknya. Muawiyah berkata kepada orang ramai: "Dia ini telah menghidupkanku (memberikan kebahagian), semoga Allah menghidupkannya. Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda: Akan ada pemimpin-pemimpin selepasku, mereka itu bercakap tiada siapa pun yang menjawab mereka. Mereka itu terjun ke dalam neraka seperti kera terjun."

Kata Muawiyah: "Aku bercakap pada Jumaat pertama, tiada siapa pun menjawabku, maka aku takut aku termasuk dalam kalangan mereka. Kemudian pada Jumaat yang kedua, tiada siapapun menjawabku, maka aku pun berkata: Aku termasuk dalam kalangan mereka. Aku bercakap pada Jumaat ketiga lelaki ini bangun menjawabku. Dia hidupkan (bahagiakan) daku, semoga Allah menghidupkannya."

Dunia bergembira dengan kemenangan Presiden Mesir yang baru Dr Muhammad Mursi. Saya mengikuti ucapan demi ucapannya. Ucapannya melambangkan nilai Islam yang ada dalam dirinya.

Islam itu asas pemikirannya. Saya tidak mengharapkan banyak, saya harap beliau menghidupkan demokrasi seperti yang dijanjikan. Memberikan hak rakyat dan membahagikan kekayaan negara secara betul. Menghidupkan negara yang tersusun dan berperaturan. Bebas dari rasuah dan penyalahgunaan kuasa.

Jika itu dapat dilakukan, Mesir yang terkenal dengan negara serabut dan tidak berperaturan itu akan dapat dibangunkan semula.

Umat Islam sekian lama menderita kerana kegagalan pengurusan negara mereka. Kini masa untuk berubah dengan menyingkirkan setiap golongan yang korupsi dan penyokong pemikiran feudal dari masyarakat Muslim.

---

PROF MADYA DATUK DR MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN bekas mufti Perlis dan kini zamil di Universiti Oxford.

Kontradiksi Idea@Pendapat?

Aku terdorong untuk menulis siaran ini pada pagi yang Jumaat yang mulia ini kerana dua sebab. Pertama, bila membaca berlaku perdebatan bertulis mengenai isu idea atau pendapat. Kedua, aku hanya ingin berkongsi pendapat berhubung apa-apa isi yang berlaku yang sememangnya telah Allah tetapkan.

Bila difikirkan tentang idea dan pendapat, aku berpendapat tiada salahnya sesiapa jua yang memberi pendapat , usul ataupun idea. Semua insan yang mempunyai akal dan berkemampuan berfikir sepatutnya boleh memberikan pendapat masing-masing. Namun terpulang kepada kepada yang empunya yang meminta pendapat samaada dia mahu menerima pendapat anda ataupun tidak. Atau lebih manis lagi, janganlah idea, pendapat dan usul anda sampai ke tahap yang boleh memudaratkan keharmonian kaum di Negara ini. Akibatnya, anda boleh dikenakan tindakan di bawah Akta Hustan, Akta Fitnah dan sewaktu dengannya.

Pendapat, idea ataupun usul boleh dikembangkan daripada satu tajuk menjadi seribu cerita yang berbeza. Pendapat, idea dan usul boleh diberikan tanpa mengira faktor umur, senior atau junior, tuan ataupun pekerja. Jika anda seorang yang berkedudukan tinggi, tidak ada salahnya mendengar pendapat orang bawahan. Juga ibu serta bapa, sesekali beralahlah apabila anak memberikan pendapat, idea ataupun usul. Asalkan setiap pendapat, idea atau usul itu tidak menyalahi hukum Allah ataupun hukum alam, anggaplah boleh diguna pakai.

Nabi Daud as sering meminta anaknya Nabi Sulaiman as memberikan pendapat dan idea semasa baginda menjadi raja. Ternyata Nabi Sulaiman sewaktu itu masih muda remaja lagi mampu memberikan pendapat , idea dan usul yang baik. Baginda Muhammad SAW juga menerima pendapat sahabat ra bernama Khabbab bin Munzir iaitu seorang pakar strategi perang semasa memilih tempat sewaktu perang Badar. Apabila berlaku pendebatan atau pembalahan antara dua pihak atau kumpulan, ianya sememangnya rumit untuk diselesaikan. Pasti ada berlaku situasi saling tidak mengalah.

Jadi, ini boleh dijadikan sebagai cara untuk mendamaikan 2 golongan yang berbalah pendapat, idea dan usul. Tetapi pihak yang berbalah tersebut mestilah dapat menerima keputusan yang diberikan oleh rakan yang dipilih untuk membuat keputusan.

Pendapat, usul dan idea mampu membuatkan suasana menjadi lebih baik, terpelihara dan tersusun. Tetapi ianya juga boleh merosakkan keadaan atau membuat ianya bertambah teruk. Semuanya ada pro dan kontra. Sama-samalah kita memberi peluang kepada diri sendiri dan juga orang lain untuk memberikan pendapat, idea dan usul. Insya-Allah.

Sarawak Ketandusan Penerbit Buku?

Semalam, hari Ahad, aku menghabiskan seharian masa di Kedai buku MPH The Spring, di Kuching. Di bandar raya Kuching, terdapat beberapa buah kedai buku yang besar, termasuklah Popular Book Store. Aku lebih menyukai MPH banding Popular kerana dua faktor – kemudahan parkir kenderaan, dan kepelbagaian kedai lain yang da di The Spring, termasuklah juga kedai makanan citra antarabangsa – Korea, Jepun, Arab, Thailand, Barat dan tidak dilupakan Nusantara.

Seharian di MPH memang banyak yang diperolehi dan dibeli. Jika hendak dibuat kesimpulan, maka tidak salah untuk mengatakan bahawa masyarakat sekarang adalah masyarakat yang membaca dan membeli buku. Sekali gus, boleh menafikan akan hasil penemuan yang terdahulu yang mengatakan rakyat Malaysia hanya membaca dua helai muka surat setahun.

Masyarakat 1Malaysia yang berada di MPH semuanya membaca buku. Tanpa membezakan usia dan bangsa, semuanya khuyusuk membaca buku. Beberapa muka yang aku kenali memang merupakan pengunjung teta[p MPH di MHP pada setiap hari Ahad. Mereka mengambil kesempatan menggunakan peluang hari Ahad untuk membaca buku sepuasnya di MPH pada hari Ahad. Satu hobi yang mengasyikkan.

Sebagai anak Sarawak yang kerap membelek buku-buku di MPH, timbul juga tanda tanya, bila lagi penerbit di Sarawak wujud untuk menerbitkan buku? Hal ini kerana hanya ada buah buku sahaja yang ditemui diterbitkan oleh penerbit dari Sarawak. Yang boleh dikatakan banyak hanyalah buku yang dicetak oleh pencetak di Sarawak. Kedua penerbit tersebut ialah Konsultan Minda Interaktif dan Penerbit RS. Bila berbual soal penerbit, satu perkara yang menarik perhatian ialah perkembangan penerbitan buku di Semenanjung yang begitu rancak sekali. Tempiasnya turut dirasai oleh peminat dan pembaca di negeri ini.

Jika dahulu, selain penerbit DBP, hanya penerbit PTS yang dikenali para pembaca. PTS boleh dikatakan pencetus fenomena minat membaca kalangan rakyat Malaysia. Kenapa dikatakan demikian? Sebab PTS telah berjaya merangsang keghairahan membaca dengan menyelitkan kaedah penyampaian buku bacaan yang ringan, mudah dan jelas. Itu belum lagi termasuk persembahan grafik buku yang membuat para pembeli jatuh cinta pada pandangan yang pertama.

Hari ini, kewujudan penerbit buku yang mirip PTS tapi dengan imej yang tersendiri umpama cendawan tumbuh selepas hujan. Malah persembahan reka bentuk buku dan grafik buku amat menarik sekali. Hal ini belum lagi jika kita bercakap berkaitan isi kandungan buku yang diterbitkan. Amat menggoda sekali dan boleh dilabel wajib beli. Kemunculan penerbit baharu seperti Telaga Biru, PNS, Hijjaz, Mustread dan banyak lagi telah merangsang perkembangan penerbitan buku, sekali gus memberikan pelbagai pilihan kepada para pembaca untuk memilih bahan bacaan mereka.

Sebagai pembeli dan pembaca, sudah semestinya bila bertambah banyak bilangan penerbit yang menghasilkan buku yang berkualiti, maka itu sudah suatu yang bagus dan menggembirakan. Penerbitan yang banyak menghasilkan pelbagai pilihan kepada pembeli. Dan sebagai pembeli, sudah semestinya akan memilih yang terbaik kalangan buku terbitan yang terbaik. Agar nilai RM yang dibelanjakan, berbaloi-baloi dengan buku yang dimiliki.

Masa Untuk Dijual!

Kita sering diberitahu atau mendengar ayat yang berbunyi “Masa Itu Emas”. Malangnya ayat tersebut hanya sedap didengar oleh telinga. Tidak lebih daripada itu. Kalau kita hendak tahu sama ada seseorang atau sesuatu bangsa itu cekap atau maju, malas atau rajin, kita lihat pada setakat manakah mereka menghormati atau patuh kepada masa dan cekap menguruskan masa dalam kehidupan dan kegiatan mereka. 

Nilai masa bagi orang yang sibuk, rajin dan cekap disamakan dengan nilai emas. Mereka sentiasa mengejar masa. Masa tidak menunggu mereka. Bagi orang yang malas atau tidak cekap, masa dilihat sebagai angin yang lalu: Dipegang tak dapat, dibiarkan lepas. Mereka menganggap masa boleh menunggu mereka. Orang yang sibuk selalu berkata, mereka ada masa. Orang yang malas selalu berkata, mereka tidak ada masa.

Dalam Islam orang yang menggunakan masa dengan sebaik-baiknya dianggap orang itu beriman dan beruntung. Dalam Surah Al-'Asar, Allah berfirman: Demi Masa. Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian. Kecuali orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan nasihat-menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasihat-menasihati untuk menetapi kesabaran. Surah ini mengingatkan manusia bahawa jika mereka tidak menggunakan masa dengan sebaik-baiknya, mereka akan rugi.

Masa banyak terbuang atau dibazirkan melalui pelbagai kegiatan yang tidak produktif dan tidak cekap. Orang yang tidak cekap sering membazirkan masa, tetapi mereka tidak menyedarinya. Kerja yang dapat diselesaikan dalam masa satu jam diselesaikan dalam tempoh yang panjang, mungkin berjam-jam lamanya, boleh jadi juga sampai dua tiga hari baru siap. Itu pun belum tentu hasilnya bermutu.

Di pejabat kerajaan, cuba kita kaji berapa banyakkah kerja produktif yang dilakukan berbanding kerja yang membazir, dan berapa banyak masa terbuang melalui kegiatan yang tidak produktif, yakni yang tidak menghasilkan apa-apa yang dapat dinilai dari segi sumbangannya kepada kecekapan dan keberkesanan prestasi organisasi itu kepada masyarakat atau dalam pasaran yang kompetitif. Orang selalu tidak dapat membezakan antara kerja dengan kegiatan. Kegiatan bukan kerja dalam erti katanya yang sebenarnya berdasarkan ilmu pengurusan. Kegiatan selalunya bersifat 'pesta-pestaan', hasilnya tidak dapat diberikan nilai yang konkrit.

Sipakah yang harus dipersalahkan dengan pembaziran masa ini? Jawapannya ada pada diri kita sendiri, yang tidak sedar-sedar walaupun rumah kata pergi, kubur menjemput ke mari...

Sebaiknya Maskot Euro 2012

Perbezaan bukan semestinya satu pertentangan. Perbezaan adalah rahmat kerana sudut pandang yang berbeza itu memberikan satu perspektif yang lebih holistik. Setiap individu, kelompok… pasti ada titik butanya masing-masing. Apa yang dilihatnya jelas, mungkin kabur pada pandangan orang lain. Manakala ada yang dilihatnya kabur, jelas pula pada pandangan orang lain. Dengan menggabungkan pelbagai sudut pandang, ufuk pandangan kita akan lebih luas. Dan ini mengurangkan sikap prajudis dan ketaksuban. Manfaatkan persamaan. Uruskan perbezaan. Apapun, adab dan akhlak dalam berbeza pandangan itu sangat penting dan utama dipertahankan.

Adab itu lebih utama dipertahankan berbanding ‘perkara ranting’ yang sedang dipertikaikan. Ramai orang yang bijak, tetapi masih sedikit orang yang berakhlak. Hanya dengan kebijaksanaan dan kasih akung kita dapat mencari kebenaran… Jika tidak yang kita cari cuma kemenangan. Biar kalah hujah, asalkan ‘menang’ akhlak. Justeru, selamanya manusia  ’dont care how much you know untill the know how much you care’.

Bila aku mula menulis, kebanyakkannya adalah disebabkan luahan yang ingin dikongsikan. Walaupun menyedari, setiap luahan adalah bersifat peribadi, namun aku merasakan hanya melalui luahan dalam bentuk tulisan maka orang mungkin akan memahaminya. Jika ad yang tidak mahu memahaminya, itu adalah pilihan peribadi. Aku tidak memberikan apa-apa kepada yang ingin memahmi hanya ilmu pengetahuan bersifat peribadi dan pengalaman hidup yang semakin mendeawasakan kita.

Kita kerap diberitahu, impak menulis amat besar kesannya. Kerana pengaruh penulisan, sebuah kerajaan boleh tumbang. Lantaran itu, perpatah Arab ada berbunyi, kuasa menulis seumpama pedang yang tajam. Boleh melukakan, menyakitkan dan membunuh! 

Aku yakin, memang banyak yang menulis untuk melahirkan rasa tidak puas hati atau menegur. Aku sedar akan hakikat itu. Tapi bagaimana pula nasib yang diterima seorang yang menulis hanya semata-mata untuk tujuan menegur? 

Bukan suatu yang rahsia, malah sudah menjadi fakta, bahawa banyak kalangan ulama pada zaman dahulu yang hayatnya berakhir di hujung pedang kerana kelantangan menyuarakan kebenaran, sama ada melalui penulisan ataupun lisan. Dan bukan menjadi rahsia juga, pihak yang berkuasa juga tidak akan mudah menerima apa-apa teguran. Teguran itu untuk kebaikan piak berkuasa atau sebaliknya, sudah menjadi resam tidak akan didengari mahupun diberi perhatian. 

Lantaran itu, jalan penyelesaian paling mudah bagi pihak yang berkuasa dan berkepentingan ialah "tutup mulut" individu yang berkenaan. Kaedahnya adalah pelbagai. Selain memberi tekanan, keluarga juga dijadikan ugutan. Selain itu dalam keorganisasian pula, langkah senari hitamkan untuk peningkatan kerjaya di peringkat tertinggi juga akan dilakukan.

Sememangnya itu realiti sekarang. Individu yang berkuasa bebas melakukan apa-apa sahaja. Pasti ada yang akan mempertikaikan. Itu adalah lumrah pada masa sekarang. Yang mempertikai pastinya kalangan atau puak yang berkenaan juga.

 

Adab itu lebih utama dipertahankan berbanding ‘perkara ranting’ yang sedang dipertikaikan. Ramai orang yang bijak, tetapi masih sedikit orang yang berakhlak. Hanya dengan kebijaksanaan dan kasih akung kita dapat mencari kebenaran… Jika tidak yang kita cari cuma kemenangan. Biar kalah hujah, asalkan ‘menang’ akhlak. Justeru, selamanya manusia  ’dont care how much you know untill the know how much you care’.

Mudahnya sikap melabel, mempertikaikan akidah, malah hingga ketahap meragui keislaman orang lain yang berbeza disiplin ilmu dengan kita, seharusnya dapat dielakkan. Kekadang aku melihat, soal peribadi sudah mengelabui soal prinsip. Agama di jadikan bukti hujah tetapi kedengkian bersalut dunia itu jugalah yang menjadi motif utamanya. Bukan menuding orang lain, tetapi satu muhasabah buat diri sendiri dan mengingatkan yang lain. Pandanglah manusia lain dengan pandangan agung. Semua muslim bersaudara. Selagi bersaudara kita umpama satu jasad. Melukai hati mereka samalah melukai diri kita sendiri. Sakitnya mesti terasa kerana saraf iman kita sama. Iman itu akar, buahnya kasih akung. Jika mereka  bersalah sekalipun, mereka masih berhak mendapat kasih akung kita. Apatah lagi jika sekadar ‘ter’salah.

Tiada Duka Abadi di Dunia

Amat sayu bila mendengar lagu nyanyian kumpulan Opick ini. Semoga Allah memberi kekuatan kepadaku untuk menjadi yang terbaik di alam ini. Semoga Allah memberikan kekuatan kepadaku untuk terus melakukan kebaikan di alam maya ini...amin..

Tiada duka yang abadi didunia
Tiada sepi merantaimu selamanya
Malam ‘kan berakhir, hari ‘kan berganti
Takdir hidup ‘kan dijalani

Tangis dan tawa nyanyian yang mengiring
Hati yang rindukan cinta dijalan-Mu
Namun ku percaya hati meyakini
Semua akan indah pada akhirnya

Andai bisa ku mengulang
Waktu hilang dan terbuang
Andai bisa perbaiki segala yang terjadi
Tapi waktu tak berhenti
Tapi detik tak kembali
Harap ampunkan hamba-Mu ini

Waktu berputar rebulan dan matahari
Bunga yang mekar akan layu akan mati
Malam ‘kan berakhir, hari ‘kan berganti
Takdir hidup ‘kan dijalani

Andai bisa ku mengulang
Waktu hilang dan terbuang
Andai bisa perbaiki segala yang terjadi
Tapi waktu tak berhenti


http://www.youtube.com/watch?v=-zGXSIH8STA

Tapi detik tak kembali
Harap ampunkan hamba-Mu ini

Andai bisa ku mengulang
Waktu hilang dan terbuang
Andai bisa perbaiki segala yang terjadi
Tapi waktu tak berhenti
Tapi detik tak kembali
Harap ampunkan hamba-Mu ini
Harap ampunkan hamba-Mu ini