
Sayang seribu sayang...rakyat Malaysia sendiri tidak dapat menyimpannya atau masaih menjadi budaya kita tidak menghargainya. Ke London juga perginya...
Fight for your opinions, but do not believe that they contain the whole truth, or the only truth. Risk! Risk anything! Care no more for the opinions of others, for those voices. Do the hardest thing on earth for you. Act for yourself. Face the truth.
Setelah novel Shit, karya Datuk Shahnon Ahmad, kita tidak lagi dihidangkan dengan kontroversi, khususnya berkaitan dalam bidang sastera. Benarlah kata bijak pandai, untuk mengangkat suatu bidang itu perlu ada kontroversi. Bila ada perdebatan maka publisitinya lebih luas. Malah, individu yang tidak berminat dalam bidang sastera sekali pun tetap akan cuba mengetahui apa yang sebenarnya telah berlaku. Disebabkan sifat ingin tahu jugalah maka novel Shit dikatakan diulang-ulang cetak banyak kalinya.
PADA tahun 1840 esei The Defence of Poetry karya penyair Britain, Percy Bysse Shelly diterbitkan. Hal ini berlaku hanya selepas 14 tahun kematiannya. Tidak ada apa-apa yang menarik tentang artikel tersebut. Namun, inti pati esei tersebut ialah menolak pandangan sempit Thomas Love Peacock, seorang lagi pengarang kreatif negara itu. Beliau antara lain menganggap puisi dan semua genre sastera tidak lagi relevan dengan perkembangan sains dan teknologi yang berkembang di Eropah selepas Revolusi Industri.
Shelly menegaskan, puisi dan semua karya kreatif manusia merupakan bukti kebijaksanaan imaginatif yang mengatasi keupayaan analitikal seseorang. Di beberapa negara Eropah terutama Jerman pada penghujung abad ke-18 pula, kaum Romantik mengutarakan bahawa seni dan sastera sebagai jalan keluar daripada krisis modenis. Ini lebih jauh mengatasi kepentingan falsafah dan sains.
Karya-karya sastera akan mengubah segala kekusutan akibat empirisisme tersebut menjadi keindahan dan membawa kepada cara berfikir fungsional. Seni dan sastera itu sendiri menurut Francis Bacon adalah pintu keluar perpecahan kreatif dan intelektual manusia moden, pendapat yang turut diakui oleh Frederich Hegel, Frederich Schlegel dan Joseph Schelling. Apa sebenarnya yang boleh kita simpulkan daripada pertembungan idealisme antara Shelly dan Peacock? Adakah ia hanya sekadar pertentangan pendapat atau pandangan semata-mata? Kesimpulan yang paling mudah dan ringkas ialah betapa pentingnya sastera sebagai medium untuk mengimbangi empirisisme dan pelbagai gejala negatif dalam masyarakat.
Akhbar Berita Harian hari ini melaporkan bahawa kerajaan akan menambah peruntukan RM100 juta ntuk tabung perkhidmatan pengangkutan awam bagi member kemudahan kepada pemandu teksi memohon lessen individu. Menteri Pembangunan Usahawan dan Koperasi, Datuk Noh Omar berkata bahawa kira-kira 10 ribu pemandu teksi sudah memohon dan hanya mereka yang benar-benar layak sahaja selepas di tapis dakan diberikan lessen ini.
Setiap kali menaiki teksi, saya suka bertanya pemandu sama ada dia pemegang lessen individu atau lessen syarikat. Rata-ratanya mengaku hanya memandu teksi untuk syarikat dan terpaksa mencar wang untuk membayar sewa dan sebagainya. Masalah itu saya fahami dan itu adalah tanggungjawap. Baangkali semua maklum itulah hukum alamnya. Cuma yang masih dipersoalkan ialah kenapa pemantauan terhadap teksi masih “lemah” di Kuala Lumpur? Hal ini saya bangkitkan sebab masih banyak masalah teksi tidak menggunakan meter wujud di Ibu Kota ini. Itu belum lagi teksi yang memilih lokasi untuk menghantar penumpang. Kalau begitulah rentaknya, adakah bermakna teksi tidak akan masuk di Jalan TAR, misalnya, sebab alasan sesak atau jem?
Teringat kata-kata Dato Nazir Razak, ketika mengulas mengenai Bajet 2009 baru-baru ini. Katanya, “Kita kurang dari segi pelaksaan dan penguatkuasaan, walaupun arahan mengenainya sudah ada.” Kepada pihak yang bertanggungjawab, harap prihatin masalah ini.
Home Minister Datuk Seri Syed Hamid Albar said the decision to outlaw Hindraf was made after the ministry being satisfied with facts and evidence that showed Hindraf had and was being used for unlawful purposes and posed a threat to public order and morality. “Based on powers vested under Section 5(1) of the Societies Act, Hindraf from today is declared an illegal organisation,” he said in a statement issued here.
He said the order was being made as a result of monitoring and investigation on the organisation's activities by the Registrar of Societies (ROS) and Home Ministry, since Hindraf's inception. If left unchecked, Syed Hamid said, Hindraf would continue to pose a threat to public order, the security and sovereignty of the country as well as the prevailing racial harmony.
“The decision to declare Hindraf an illegal organisation is not based on one or two of its activities that are in contravention of the law but covers all the actions it has taken since being formed,” he said. Hindraf had all the criteria of an organised movement, Syed Hamid said, because it had filed for registration with the ROS on Oct 16 last year.
The application had yet to be approved but Hindraf had actively exploited the Indian community to organise illegal assemblies and street demonstrations without permits to the point of causing a segment of the community to rise up against the government and also hatred among the Malays and Indians in the country, he said.
“Hindraf has also tried to secure support from foreign countries for the purpose of pressuring the government to bow to its demands,” he added. Syed Hamid advised the public to distance themselves from Hindraf and not participate in any way in any of its activities